Goddelijke Voorschriften van de Verlosser – Heilige Symeon de Nieuwe Theoloog van Anatolië / Klein Azië (+1022)

http://orthodoxyofmyheart.blogspot.com

ORTHODOXY OF MY HEART

Goddelijke Voorschriften van de Verlosser

╰⊰¸¸.•¨*

Heilige Symeon de Nieuwe Theoloog

van Anatolië / Klein Azië (+1022)

Niets is zo bevorderlijk voor ons in herinnering te brengen als het volgen van de Goddelijke Voorschriften van de Verlosser. Hoegenaamd is er niets meer winstgevend voor de ziel dan wanneer zij de keus gemaakt heeft om Gods Wet dag en nacht via de Goddelijke Schriften te bestuderen. De betekenis van de Heilige Geest wordt via Genade via hen geopenbaard. Het vervult een mens via geestelijke waarneming met alle plezier van de wereld, het verheft haar boven het geheel van aardse dingen en de toont nederig van wat zichtbaar is het vormt als het ware engelachtige hoogten en maakt heel je leven deelgenoot aan dat van de Engelen.

Bron:

http://www.lucascleophas.nl

LUCAS CLEOPHAS

Advertenties

Heilige Serafim van Sarov, Rusland (+1833) – 2 januari

http://animalsofmyheart.wordpress.com

ANIMALS OF MY HEART

22417070620_a48b2f7c25_b

stseraphim

Heilige Serafim van Sarov (+1833)

2 januari

De heilige Serafim van Sarov is een van de grootste Russische heiligen en nog wel bijna uit de moderne tijd. Prochor Misjnin werd geboren als zoon van een aannemer te Koersk‚ in 1759. Toen hij twintig werd, trad hij in het klooster van Sarov en kreeg toen de naam Serafim. Veertien jaar later werd hij priester gewijd terwijl hij uitgroeide tot een groot mysticus, in wie het leven van de oude woestijnvaders opnieuw gestalte kreeg. Zestien jaar leefde hij in volstrekte eenzaamheid, diep in het maagdelijke Russische woud, waar hij bomen velde, een moestuin aanlegde, de Heilige Schrift overwoog en de Vaders bestudeerde, onder onophoudelijk gebed. Alleen zondags ging hij voor de Heilige Liturgie naar het klooster, waar hij zich ook een half jaar moest laten verplegen nadat hij door een groep zwervers in elkaar was geslagen. Na zijn genezing trok hij weer naar de eenzaamheid terug en pleegde nog zwaardere ascese. Dagenlang bleef hij staan bidden op een hoog rotsblok, zoals eens de zuilheiligen. Maar zijn gezondheid was toch geknakt en toen hij vijftig jaar oud was, bezat hij niet meer de kracht om de wekelijkse tocht naar het klooster te maken. Daar kreeg hij toen een afgelegen cel, waar hij nog vijf en twintig jaar als recluus geleefd heeft tot zijn dood in 1833.

Maar dit zo verborgen leven straalde als een vuurtoren over het Russische land en later over heel de wereld. Een stroom van zoekenden kwam naar hem toe om hulp in lichamelijke en geestelijke nood. Ook gaf hij leiding aan een zustergemeenschap in het naburige Divejevo. Zo sterk leefde hij in de Heilige Geest dat verschillende van zijn visioenen ook door anderen, die juist bij hem waren, werden meebeleefd. Grote bekendheid geniet het verslag van zulk een visioen door de handelaar Nikolai Motovilov‚ een trouw bezoeker die door de heilige Serafim van langdurige kwalen genezen was. ln 1903 werd Serafim officieel heilig verklaard door de Russische Kerk.

Bron:

http://www.orthodoxasten.nl/heiligen/heiligen0102.htm

ORTHODOX ASTEN

Besnijdenis des Heren

http://cominghomeorthodoxy.wordpress.com

COMING HOME – ORTHODOXY

depositphotos_71549461-stock-photo-field-of-purple-tulips-in

36700.p

Besnijdenis des Heren

1 januari

Volgens het oude gebod (Gen.17:12) moest elk jongetje besneden worden op de achtste dag na zijn geboorte. Daarom vieren we een week na Kerstmis de besnijdenis des Heren. Het is een van de oudste feesten, reeds in de vierde eeuw vinden we bij de kerkvaders verwijzingen naar deze viering. ln het officie wordt de nadruk gelegd op de samenhang van de heilsgeschledenls: we zien een schakel tussen het Oude en het Nieuwe Verbond. De wetgever onderwerpt Zich aan de geschreven Wet, maar juist daardoor wordt een begin gemaakt met de nieuwe Wet van de Genade.

Ook in de opbouw van de feestkring van kerstmis vormt de besnijdenis een verbindende term. die aan de ene zijde het kerstfeest afsluit als voltooiing van de Geboorte, en door de kleine Godsopenbaring van het optreden van de heilige Simeon en Anna, reeds heenwijst naar de grote Godsopenbaring van Theofanie (Kol. 2:7b-12; Lk. 2:15-21, 40).

Bron:

http://www.orthodoxasten.nl/heiligen/heiligen0101.htm

ORTHODOX ASTEN

Overwinnend christelijk leven l[ij]eiden – Heilige Johannes Chrysostomus-Guldenmond (+407)

http://faithbookorthodoxy.wordpress.com

FAITHBOOK – ORTHODOXY

Overwinnend christelijk leven l[ij]eiden

Heilige Johannes Chrysostomus-Guldenmond (+407)

De Heilige Johannes Chrysostomus-Guldenmond schrijft dat wil je jezelf een christen kunnen noemen, dat je dan een christen in hart en nieren dient te zijn en een overwinnend christelijk leven l[ij]eiden.

Bron:

http://www.lucascleophas.nl

LUCAS CLEOPHAS

Blijf onophoudelijk bidden ook voor de anderen – Heilige Ignatius van Antiochië, Syrië (+108)

http://textsorthodoxy.wordpress.com

TEXTS – ORTHODOXY

Heilige Ignatius van Antiochië, Syrië (+108) zegt:

“Blijf onophoudelijk bidden ook voor de anderen, want er blijft altijd een kans tot verandering en bekering tot God. Laat ze dan op z’n minst leren van uw manier van doen“.

Bron:

http://www.lucascleophas.nl

LUCAS CLEOPHAS

 

 

De winter is koud, maar het Paradijs is zoet – Heilige Basilius de Dwaas om Christus, Rusland (+1552)

http://foolforchristfullofchrist.wordpress.com

FOOL FOR CHRIST – FULL OF CHRIST

We herinneren ons het woord van de Heilige Basilius de Dwaas om Christus (Rusland, 1469-1552), die zei: “De winter is koud, maar het Paradijs is zoet“.

Bron:

http://www.lucascleophas.nl

LUCAS CLEOPHAS

 

De Verkondiging aan de Moeder Gods – 25 maart

http://holyvirginmary.wordpress.com

HOLY VIRGIN MARY, MOTHER OF GOD

De Verkondiging aan de Moeder Gods

25 maart

Verkondiging  is het feest van het begin van het aardse leven van de Verlosser, het eerste ogenblik van de vleeswording van het goddelijk Woord, de Zoon van God. De Heilige Geest overschaduwt de Maagd Maria nadat deze haar toestemming gegeven had, en nu vloeit het goddelijk leven op deze plek naar binnen in de gehele mensheid. Op de meest radicale manier zoekt God het één worden met het menselijk geslacht, dus met ieder van ons. Want wij zijn niets slechts menselijke individuen, wij vormen een samenhangend geheel, een totaliteit. En juist daardoor is het mogelijk dat wij werkelijk verlost worden door dit handelen van God, het gaat ons rechtstreeks, persoonlijk aan, er is een directe verbinding tot stand gekomen, precies in ons vlees. God trad de mensheid binnen, Hij werd mens, geheel en al, maar daardoor heeft Hij de mensheid als het ware geïnfecteerd met Zijn Godheid. Wij zijn niet meer op dezelfde manier mens als vóór de komst van Christus, er is een volkomen nieuwe mogelijkheid in ons neergelegd, een oneindige horizon is voor ons ontsloten: wij mogen kinderen worden van God, wij zijn geroepen om broeders en zusters te zijn van de Zoon van God, Die ons daarom leerde bidden: Onze Vader!

Deze wonderbare werkelijkheid gaat elke aardse en menselijke maat en bevattingsvermogen volkomen te buiten: alleen een reeks van wonderen kon dit tot stand brengen. De goddelijke oneindigheid wordt besloten in een vrouwenlichaam; de almachtige Schepper wordt een passief klompje vlees, groeiend volgens de wetten der stoffelijke natuur; Hij Wiens aanblik voor elk schepsel dodelijk moet zijn, verbindt Zich tot één geheel met het lichaam waarin Hij te gast komt; Hij Die het heelal met de kracht van Zijn Wezen vervult, is nu aanwezig op een bepaald plekje in de stof; de eeuwige, Beginloze, begint nu te leven; de allesbeheersende Gebieder wordt een hulpeloos kind.
Niet zonder reden wordt het Woord vlees in een maagd. Hij is immers geheel en al Zoon van de hemelse Vader! Er zou een gebrokenheid zijn als Hij ook een aardse vader zou bezitten. Uit deze Ontvangenis door de overschaduwing van de Heilige Geest over een maagd zien wij op de duidelijkste wijze Zijn God-menselijke werkelijkheid: terwijl Hij volkomen mens wordt, blijft Hij geheel en al God. Zijn geboorte is daarom ook het gevolg van een initiatief van de kant van God, niet de bezegeling van wat in het menselijk verkeer toch altijd min of meer een toevalskarakter draagt. De belangrijkste grond is wel dat het hier niet gaat om het ontstaan van een nieuwe menselijke persoon, zoals dat bij een gewone geboorte het geval is. De persoon van Christus is niemand anders dan de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid. Deze bleef Zichzelf gelijk, maar begon nu een menselijk bestaan.

Daardoor is in Hem het goddelijke zo volkomen verbonden met het menselijke; daardoor heeft Hij werkelijk de Godheid in de mensheid binnengebracht; daardoor konden wij ook wezenlijk worden verlost. En met aangrijpende schoonheid worden deze werkelijkheden tot uitdrukking gebracht in de zangen van het feest.

In Griekenland wordt deze dag ook gevierd als Bevrijdingsdag, omdat bisschop Germanos van Patras op deze dag in het jaar 1821 het teken gaf voor de opstand tegen het Turkse bewind.

Bron:

http://www.orthodoxasten.nl/heiligen/heiligen0325.htm

http://www.orthodoxasten.nl/heiligen/heiligen0325.htm

ORTHODOX ASTEN